兩江貝嶺博物館所藏的十一尊清代八十八佛系列佛造像。記者 周凱航/攝

為文物“把脈問診”，然后“對癥下藥”……近日，兩江貝嶺博物館內(nèi)一尊曾遭歲月侵蝕的“石佛”，將通過專業(yè)團(tuán)隊(duì)的科學(xué)修復(fù)，重?zé)ㄐ律?/p>

據(jù)悉，兩江貝嶺博物館所藏的十一尊清代八十八佛系列佛造像，是目前已知唯一的清代八十八佛組像?！斑@十一尊佛造像都缺失了頭部，同時(shí)有不同程度的受損，我們覺得很可惜，便有了對這一組佛造像進(jìn)行修復(fù)的想法?！眱山悗X博物館館長劉莉告訴記者。

劉莉（左）與文物修復(fù)專家營罡商討修復(fù)計(jì)劃。記者 周凱航/攝

營罡是為本次佛造像修復(fù)請來的文物“醫(yī)生”，擁有十余年文物保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，曾參與過解放碑等文物的修復(fù)工作。他告訴記者，本次項(xiàng)目首先修復(fù)的是一尊南無慧威燈王佛造像，修復(fù)工作從去年11月一直持續(xù)到今年3月。

“修復(fù)流程大致包括采樣、畫圖、確定病害、制定方案、清理表面、脫鹽、補(bǔ)配修復(fù)、滲透加固以及協(xié)色處理等多個(gè)步驟?！睜I罡介紹說。

對于石質(zhì)文物來說，最致命的病害就是內(nèi)部的可溶鹽，文物修復(fù)過程中，如果不進(jìn)行脫鹽處理，造像將會(huì)受到長期腐蝕。營罡形象地描述脫鹽工作，就像是給佛造像“敷面膜”，將脫鹽紙漿敷貼文物的全身，“不僅要保濕，還要吸出佛造像體內(nèi)的鹽分。”他說道。

在修復(fù)過程中，營罡和團(tuán)隊(duì)結(jié)合佛教儀規(guī)及同時(shí)期的其他佛造像，推測出缺失的佛頭造型，并采用砂巖修復(fù)劑進(jìn)行補(bǔ)配。

營罡為修復(fù)的佛像進(jìn)行“協(xié)色”處理。記者 周凱航/攝

記者在現(xiàn)場見證了“協(xié)色”環(huán)節(jié)。營罡采用去離子水調(diào)和天然礦物質(zhì)顏料，用畫筆協(xié)調(diào)修復(fù)補(bǔ)配部位，使補(bǔ)配的部位與文物本體更加協(xié)調(diào)。

營罡表示，文物修復(fù)的原則是保存歷史原物，努力做到“修舊如舊”，同時(shí)修補(bǔ)的地方要與文物本體可以“識(shí)別”做到“遠(yuǎn)看一致，近看有別”。

營罡告訴記者，這也是他第一次遇到民間力量出資修復(fù)文物，此前都是文物系統(tǒng)相關(guān)的單位出資。他認(rèn)為，民間博物館出資修復(fù)文物非常難能可貴。

“過去是老百姓出錢出力建寺廟造佛像，現(xiàn)在我們接過接力棒，要讓老祖宗的寶貝‘活’下去?！眱山悗X博物館館長劉莉的話道出了項(xiàng)目的特別之處。

作為民間文遺保護(hù)的創(chuàng)新實(shí)踐，兩江貝嶺博物館與經(jīng)驗(yàn)豐富的修復(fù)專家團(tuán)隊(duì)合作，助力民間力量在規(guī)范有序的前提下，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

“修繕過程中的方式方法以及審美標(biāo)準(zhǔn)的差異，成為了項(xiàng)目潛在的挑戰(zhàn)?！眲⒗虮硎?，團(tuán)隊(duì)將先以國家標(biāo)準(zhǔn)修復(fù)一件藏品，隨后組織專家學(xué)者開展研討，廣泛收集各方意見，共同探討文遺修復(fù)的最佳方案。

值得一提的是，該項(xiàng)目同步開放志愿者招募和公眾參與渠道，劉莉希望吸引更多文化“守護(hù)人”參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)中來，通過“文遺保護(hù)+公眾參與”的模式，讓文物從展品變成可觸摸、可感知的文化記憶。

未來，兩江貝嶺博物館還將對文物開展長期保護(hù)計(jì)劃，以數(shù)字化技術(shù)賦能非遺體驗(yàn)，開辦文遺專家公益課堂，打造沉浸式傳統(tǒng)文化場景，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與觀眾的“雙向奔赴”。